梅西安 (Olivier Messiaen) 的宗教音乐在宗教界中评价如何?

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1. Messiaen的音乐作品虽然和他的信仰密不可分,但是绝大多数并非专门为了liturgical用途创作。Messiaen生前发表作品里明确liturgical用途的只有经文歌O Sacrum Convivium (http://www.xiami.com/song/JBawRN23e83

2. Messiaen个人并不支持(尽管没有发声反对,这和他的虔诚和温和有关)Vatican II会议在liturgy中引入vernacular music的决定。在liturgical music核心材料的使用上,Messiaen是非常“保守”的。他曾经拒绝为Vatican II后引入的vernacular hymn伴奏。在他心里,只有格里高利圣咏才是真正的纯粹的liturgical music,不但如此,他甚至还反对给单声部的圣咏加和声,他自己在作品/即兴中引用圣咏旋律的时候一般选择不怎么加伴奏的“原汁呈现”。

3. Messiaen的发表的organ music很多源于他在Église de la Sainte-Trinité担任管风琴师时的即兴创作。也就是说Messiaen在教堂服务时的即兴演奏风格和他的发表作品的风格有密切联系。

4. Messiaen 1931年申请做Sainte-Trinité的风琴师时,为了打消教堂管理人员的顾虑,得到职位,他特意在申请书里写“不要担心,我认为不用过于混乱的和弦扰乱信众的虔诚非常非常重要”。

5. Messiaen做风琴师时主要负责周日的三场Mass,第一场主要演奏格里高利圣咏,第二场演奏古典和浪漫时期的sacred works,第三场是Messiaen自己的自由即兴时间(多以格里高利圣咏为主题)。第三场听众最多,很多Messiaen粉丝专门到Sainte-Trinité听他的即兴,但是Messiaen相对“前卫”的风格在他职业生涯的初期招来批评和反对,为他主打的这场赢得了“messe des fous”(Mass for fools)的美誉。一些审美传统的教众受不了他的五彩缤纷的音乐,教堂的人也让Messiaen“即兴时候悠着点”。

总之,Messiaen作为教会音乐家,有非常传统的一面,但在表达风格上又有大胆前卫十分个性的一面。在Vatican II之前,Messiaen的“现代风格”不受音乐品味保守的教会的待见;Vatican II之后,教会开始拥抱商业流行音乐,传统liturgy大大减少,Messiaen对Latin liturgy的坚守又让他显得没有“与时俱进”。但是,Vatican II从另一方面,也增加了教会人士对Messiaen的高度个性化音乐语音的接受度。

80年代起担任巴黎主教的Jean-Marie Lustiger比较认可和欣赏Messiaen,他称赞过Messiaen的长达五小时的歌剧Saint François d’Assise,1989年Messiaen获得意大利的Paul VI Institute颁发的Paul VI Award时也发表讲话赞美Messiaen。Messiaen的葬礼上,主教Lustiger发表讲话时提到了Messiaen活着的时候教会对Messiaen的音乐的不理解。

无论如何,现在Messiaen是公认的二十世纪最重要的Catholic composer。

相关读物:

Messiaen the Theologian. Ed. by Andrew Shenton

Messiaen Perspectives 2: Techniques, Influence and Reception. Ed. by Christopher Dingle and Robert Fallon

 

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